江南文苑户型图(海宁有什么街)
资讯
2023-11-20
2517
1. 江南文苑户型图,海宁有什么街?
浙江省海宁市下辖四个街道。分别为:
一、硖石街道
地处杭嘉湖平原,境内因有东、西两山。街道东邻袁花镇及海盐县百步镇、南接马桥街道、西连海洲街道、北依海昌街道。境内交通便捷,沪杭铁路穿境而过,东北距上海125公里,西南至杭州61.5公里,由南北大道至观潮胜地盐官22公里,距沪杭高速公路屠甸出口8公里。水路畅通,境内有市河、洛塘河、麻泾港等,北侧长山河与京杭大运河相通。
行政区划:
硖石街道辖15个社区、8个行政村,分别为:
东山社区、由拳社区、沙泗浜社区、南关厢社区、新华社区、西山社区、海青桥社区、南苑社区、东苑社区、竦秀社区、农丰社区、赞山社区、群园社区、长园社区、风和丽苑社区、荷叶村、双合村、联和村、军民村、永丰村、南漾村、杨汇桥村、西环村。
二、海洲街道
海宁市政府的所在地。
行政区划:
海洲街道辖5个行政村、14个社区,分别为:
民和、伊桥村、金龙、张店、双凤村。塘桥、海洲、文苑、成园、梨园、梅园、白漾、联塘、南郊、新庄、新桥、联合、东长、西郊社区居委会。
三、海昌街道
地处海宁市北郊,东连海盐县、南接硖石街道、海洲街道、西毗桐乡市、北邻嘉兴市秀洲区。
行政区划:
辖8个行政村、10个社区,分别为:
迎丰、利民、双喜、双山、双冯、泾长、长山、星光村。碧云、硖西、金利、火炬、隆兴、硖东、东郊、丁公堰、横山、狮岭社区居委会。
四、马桥街道
东连硖石街道,西接斜桥镇,北毗海洲街道,南邻丁桥镇,区域内01省道、新08省道、海宁大道和江南大道围绕整个行政区域。
行政区划:
辖8个行政村、1个社区,分别为:
先锋、正阳、新场、马桥、柏士,新塘、民胜、利众村。桐溪社区居委会。
2. 云想衣裳花想容李白当时在什么情境下写出这句诗?
唐代的政治环境缔造了狂放的李白,他高唱着“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬篙人”的李白,昂首挺进皇宫.但他毕竟是完全生活在梦中的诗人,梦一旦醒来,留下的就只是失望,他不明白只有诗人屈从政治家,断没有政治家屈从诗人。
公元743年春天,李白41岁,宫中的兴庆池牡丹花盛开,唐玄宗与杨玉环一起在欣赏,唐玄宗又命令李白来作诗助兴。李白无奈之下,终究发挥才华写了《清平调》。
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
这诗淋漓尽致地展现了李白的不凡才华,云想衣裳,赞美了杨玉环无比美丽的衣裳,花想容,赞美了杨玉环的花容月貌,李白这是用了高超的文学手法,以云喻衣,以花喻人。这首诗很得唐玄宗与杨玉环的欢心,只是李白却厌倦了这种毫无意义的御用文人生活。
李白虽然供奉翰林,但与他进京之初的远大志向大相径庭,唐玄宗虽然欣赏李白的诗才,但却不委以重任,只是作为玄宗的私人“陪侍”在宫廷中出入。
李白很苦闷,开始纵酒,并与贺知章等人结成“酒中人仙”,四处游玩。唐玄宗传令他上朝,他都懒得理会。有一次唐玄宗让他草诏书,但李白喝得醉熏熏的,抬起脚来让高力士帮忙脱靴才肯写。
李白虽满腹经纶,才华横溢,但终没有得到唐玄宗的重用,
但是,李白是个正直高傲有抱负的人,并不甘心仅仅奉陪黄帝吟诗作乐。而且,又特别讨厌皇帝周围一些阿谀奉承的小人。比如,玄宗所宠幸的太监头目高力士,权势极盛,朝臣都怕他。李白偏偏看不起他。
有一天唐玄宗和杨贵妃在宫苑沉香亭观赏牡丹。玄宗把李白召集宫中,要他即兴赋诗,那时李白已经在酒楼饮酒喝的有八分醉意了,进宫后脚步踉跄站立不稳,玄宗让他坐在御塌上去写诗,借此机会,李白对侍立一旁的高力士说:我要盘膝而坐,请把我的靴子脱掉。
高力士权势滔天。怎么能为人脱靴的。但玄宗下令:“高力士,李学士醉了,你帮他把靴脱下来!”
高力士无奈,只得忍气吞声帮李白把脚上的靴子脱下来。
李白这时心情舒畅,立即挥笔写成了《清平调三首》,这三首诗是赞美沉香亭盛开的牡丹,也有意把杨贵妃比作和牡丹一样的华贵美丽,诗的第一句就是古今传颂的名句“云想衣裳花想容。”
这句诗,可以有两种理解,一种是说看到了天上的五彩云霞,想到要把它做成美丽的衣裳;看到了鲜艳的牡丹,想到要让容貌像牡丹般美丽。另一种是说,华美的衣裳和云彩一样鲜艳夺目,美丽的容貌和花一样令人心醉。总之,这寥寥七个字,是赞美杨贵妃的却充分概括了景,花,人这三方面的美,留给了读者很大的想象余地。
唐玄宗和杨贵妃对这三首诗都非常欣赏,下令乐工配曲演唱,但是,怀恨在心的高力士却暗进谗言。他指着诗中的另一句,说李白是在讽刺杨贵妃,激怒了杨贵妃。从此不再召李白进宫。不久李白也辞职出京遨游山水间了。
“云想衣裳花想容”这句诗,随着李白的声名流传到了后世。
中国是诗的国度。诗人一向特别受到人们的喜爱和尊重。但是像李白那样,生前就引起轰动的,恐怕并不多见。李白以他的人格、热情和才华,以他那惊风雨,泣鬼神的诗歌,征服了同时代的读者。
2022.6.19日于长安
(图片来自网络侵权删)
3. 唐伯虎的传说主要内容50字?
《唐伯虎的传说》主要内容:
唐伯虎是明代的著名画家,为“吴门画派”创始人之一,在中国绘画史上有着极为重要的地位。他博览群书,学问渊博,才艺高超,诗、书、画俱佳,称为“一绝”。他与沈周、文徵明、仇英合称为“明四家”,与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为“吴中四才子”。
唐伯虎,名寅,字伯虎,吴县人,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。他出身于小商人家庭,少年时与邻里狂生张灵纵酒放肆,不事科举。后在朋友祝枝山的劝导下,认真读书,于弘治十一年中乡试一名解元,世称“唐解元”,“南京解元”。次年赴京考试,因牵涉科场舞弊案而下狱,出狱后任命他去当个小吏,他感到耻辱,不去就职。从此,他无意于功名,开始游历名山大川,致力于绘画艺术。他擅长山水,兼工人物、花鸟及书法,亦能诗文,多才多艺,因而名声很大。
由于唐伯虎不曾做官,乃是一介草民,以鬻画求生,所以正史上记载他的事迹极少。翻阅《明史》,在“文苑”一栏内虽有他的列传,但仅有223字,说他“初尚才情,晚年颓然自放……而文才轻艳,倾动流辈”。这对唐伯虎的评价是很不公允的。唐伯虎不仅是苏州的一个著名文人,也是全国乃至全世界的一个杰出的画家。他在正史上记载虽少,但在城市闾巷和集镇乡村的民众中间,却流传着他大量的传说故事。
4. 为办学卖掉上海3000亩地?
在中国,“狗”是骂人的词,“走狗”“哈巴狗”都是贬义词。然而,爱国老人马相伯却在100岁的时候,自比为“狗”,遗憾自己“没有把中国叫醒”。
百岁爱国老人马相伯
有人认为,马相伯说的“把中国叫醒”,是通过教育“唤醒民众”。这有一点误解。马相伯精通法语,熟悉法国文化。他说的“叫醒”,用的是拿破仑所说的“中国这头沉睡的雄狮,一旦醒来,就会整个世界为之震惊”的典故。他的“叫醒中国”,就是希望中国独立、富强,让中国人民能安居乐业。
这个梦想,是马相伯一生奋斗的主线。如果不了解这个人,不了解他生活的时代,就无法理解这句话的真正意思。
(一)近乎“穿越”的百年传奇马相伯的一生就像一部“穿越剧”,这部剧里充满了传奇:
他出生的那年,第一次鸦片战争爆发;
他青年时期,亲眼见到过太平天国忠王李秀成;
他壮年时期,是李鸿章身边的重要幕僚,协助李鸿章搞洋务、办外交;
他70多岁时,创办了震旦大学、复旦大学,80多岁是参与创办了辅仁大学;
辛亥革命时,他是孙中山领导的中华民国临时政府成员,代理过江苏都督;
他90岁以后,发生了九一八事变,他大声疾呼抗日救国,是救国会的精神领袖。
马相伯与弟子于右任(站立着)合影
我们再看看别人对他的称呼:
张之洞称他为“第一演说家”;
袁世凯当面称他为“前辈”;
孙中山对他“以师礼事之”;
梁启超、蔡元培、于右任、邵力子等人见了他要喊“老师”;
国民党称他为“民族之英、国家之瑞”;
共产党称他为“国家之光、人类之瑞”;
在日寇侵略步步紧逼的时代,他被称为“百岁老青年”。
《新华日报》刊登的中共中央遥祝马相伯百岁诞辰贺电马相伯一生追求中国富国强兵,在教育、宗教和政治领域都做出重要贡献。他在天主教耶稣会接受教育,担任过天主教司铎(神父),却一直在“圣俗”与“中外”之间徘徊,因为爱国不惜与教会决裂;他是一位不怎么成功的政治家,从洋务运动到抗日战争,参与过许多中国大事;他毁家办学,创建或参与创建了中国近代三所大学。但是,他生前却没有看到他的想得以实现。
(二)在政治与宗教之间徘徊马相伯是天主教徒,是一位爱国的教徒。马家是一个世代信奉天主教的家族,信教的历史可以追溯到明朝万历年间。在利玛窦等人来中国的时候,他的祖先就皈依了天主教,此后一代代传承下来。马相伯满月时就受洗了,教名“若瑟”。12岁那年,他怀着追求新知识的愿望离家出走到上海,入耶稣会办的依纳爵公学学习。此后,他在耶稣会的教育机构里学习了19年,31岁获神学博士学位。
他在18岁那年,因为法语学得好,有教友推荐他去法国领事馆任翻译,他委婉地拒绝说:“吾学法语,为中国用。”在获得博士学位的时候,他想,接受外国人的学位,对中国人来说,是不是合适?后来又想,文化知识是属于全人类的,不应有中外之分。他这才接受了这个学位。
壮年从政时期的马相伯(时年40岁)
1876年,马相伯因不满教会对中国人的压制,不惜“破门出教”,脱离教会。从此,他在政坛上摸爬滚打了十几年,曾任李鸿章的幕僚和私人秘书,帮助李鸿章办洋务、搞外交。然而,清政府官员的颟顸糊涂、官场的腐败,往往让他哭笑不得,感到痛心。1887年他考察了欧洲,回国后向李鸿章交卸了差事,就此告别政坛。
马相伯认为,救国需要读书,他说的“救国不忘读书,读书不忘救国”,是传诵一时的金句;读书要掌握两个方面的知识,一是国际公法,即国际政治规则,这样和列强打交道时才不至于吃亏;二是西方先进的科学技术,这样才能富国强兵。
对于教育,他并不陌生。1871年到1874年,他担任过母校依纳爵公学(今上海徐汇中学)的校长。1896年,他上书清廷,建议向日本派留学生,吸取日本明治维新的经验,得到清廷采纳。
(三)毁家兴学创办震旦大学马相伯决心“毁家兴学”,培养适合中国富国强兵的人才。他的大哥马建勋去世后,由于没有儿女,遗产由马相伯和马建忠兄弟继承。马相伯继承到松江、青浦的3000亩良田(当时的价格是400银元一亩)。1900年,他把这3000良田捐给教会,并立下字据,写明这些财产由“日后所开中西大学堂收管,专为资助英俊子弟斧资所不及”。后来,为在卢湾建校舍,他又捐出了4万银元,以及在上海英法租借内的8处地产(价值约10万银元)。
教会收了他的财产,却没有马上办学。马相伯只好亲自来办。恰好,1903年,南洋公学的一部分学生因不满清政府的压制闹学潮,百余名学生集体退学。马相伯接收了这批学生,借教会的徐家汇天文台为校址,开班了震旦学院,自任监院,这是中国近代第一所私立大学。
震旦大学早期的校园
震旦,是古代印度对中国的称呼。也有人解释说,“震”在《易经》里指东方,“旦”是早晨,“震旦”即“中国之曙光”的意思。马相伯为震旦学院起草的章程里规定,学院宗旨是“培养译才”,学制二到四年。马相伯还规定了学院的三原则:崇尚科学、注重文艺、不谈教理。学院课程分为文学和质学两大类,类似今天的文科和理科。
在办学过程中,马相伯与教会的矛盾凸显出来。教会想把震旦办成一所为教会培养人才的学校,马相伯想让震旦为中国培养实现富国强兵的人才;震旦的教师,多是教会派来的外籍教士(确实是各科专家);震旦的学生很多是马相伯招来的革命青年,如于右任(当时因被清政府通缉,化名刘学裕)、马君武、邵力子等人。马相伯后来说,自己办震旦公学,“以经费师资之绌乏,而借地借才;以借地借才,而教育之权界不清”。1905年,教会对马相伯群起而攻之。马相伯无奈之下,只好“无病而入病院”。
教会乘机派法国人南从周主持院务,马相伯被委婉地“出局”。南从周改掉了马相伯的办学章程。震旦的学生们不干了,以于右任、叶景莱为首的一批学生退出震旦,鼓动马相伯另办一所学校。在学生和社会各界的支持下,马相伯依从内心的信念,冒着再次与教会决裂的风险,重启办学之路。
(四)重新创办复旦大学马相伯联合了严复、熊希龄、张謇、萨镇冰等社会名流,共同发起创办“复旦公学”。“复旦”之名,出自《尚书》中的《卿云歌》:“卿云烂兮,乣缦缦兮。 日月光华,旦复旦兮。”这首歌中的“旦复旦”形容一轮朝阳再度升起,又隐喻了禅代的意思。也有人解释说,“复旦”是“复我震旦”的意思。
办学需要校舍和经费,离开震旦后,马相伯没有这些。他找自己在李鸿章幕府时的老朋友、时任两江总督周馥帮忙。周馥鼓励他办学,拨给他两万两银子的开办费,并把原来吴淞提督公署给他作为校舍。1905年中秋节,复旦公学成立,师生们推举马相伯为校长,马相伯延请美国耶鲁大学毕业的李登辉为教务长。复旦的学生除了从震旦转过来的那一批之外,还向社会公开招生。从此,复旦脱离了教会的控制,成为一所全新的学校。
孙中山为复旦大学题词
1906年,马相伯奉命东渡日本,离开创办才一年的复旦。1910年,马相伯回国重新担任复旦校长。不久,辛亥革命爆发,上海局势动荡,复旦一度停办。上海局势稳定后,马相伯组织学生们回上海复校。然而,校舍已经失去,经费没有着落。马相伯再次利用自己的影响力,与南京临时政府交涉,复旦得以成功复校。不久,孙中山等革命领袖加入复旦校董会。孙中山后来还为复旦大学题词“努力前程”。
1913年,李登辉接替74岁的马相伯任复旦校长,复旦逐步走上发展快车道。马相伯功成身退,从此完全脱离复旦,仅保留创办人的名誉。
(五)参与创办辅仁大学1913年,马相伯赴北京任袁世凯的高等顾问,期间又与好友英敛之合作创办了辅仁大学。马相伯到京后不久,两人就联名致信罗马教皇,提出要在中国首都北京创办一所天主教大学,希望教皇“多遣教中明达热切诸博士”“博学良善而心谦”者来中国,帮助办学,但教皇迟迟没有答复。1915年,他们在北京香山的一所别墅里开办了“辅仁社”,招收青年来学习。“辅仁”,出自《论语》“君子以文会友,以友辅仁”之句。可见,这虽然是一所教会大学的建构,却有着浓厚的中国特色。
辅仁大学的另一位创办者英敛之(中)与夫人和儿子合影
袁世凯意图复辟,马相伯坚决反对,并化装秘密南下。但创办辅仁的工作,他一直没有放下。在他和英敛之的努力下,教宗在1918年给了回复,并派人到中国进行了两次正式的调查。1925年,辅仁大学正式成立,当时的教宗庇护十一世还捐助了10万里拉。英敛之想请马相伯担任校长,马相伯以年老体衰推掉了。这所大学虽然不是马相伯独自创办的,他在其中却起到了关键作用,特别是在与罗马教廷的沟通方面。1949年之后,辅仁大学在大陆的部分并入北京师范大学,迁往台湾的部分仍叫辅仁大学。
在战乱频仍的民国时期,马相伯创办或参与创办的这三所大学,为中国培养了不少人才。例如,从震旦转入复旦的知名人士有马君武、于右任、邵力子等人;出身震旦的知名人士有翁文灏、徐悲鸿、戴望舒、何振梁等人;出身复旦的有竺可桢、童第周、王铁崖等人;出身辅仁的有王光美、叶嘉莹、文立征等人。
(六)呼吁同胞共赴国难九一八事变时,马相伯已经92岁。在人生最后的8年里,他年虽已迈,但血仍未冷,用尽最后的精力,为抗战御侮大声疾呼。他组织或参加抗战团体、为抗战将士和义勇军募捐、发表演说和文章呼吁抗战。
马相伯(右二)退隐期间与随侍人员合影
1936年5月,全国各界救国联合会(简称“救国会”)在上海成立,他是执行委员之一。9月18日,九一八事变五周年之际,他书写了多张“耻莫大于亡国,战虽死亦犹生”的联语,赠送给救国会的诸位执委。11月,国民党政府以“危害民国”罪逮捕救国会的沈钧儒、邹韬奋等七位领袖,制造了“七君子事件”。
马相伯对此极为愤慨,他与宋庆龄、何香凝等人联合发表宣言,为“七君子”辩护,并发起全国签名的营救运动。他在给老朋友、冯玉祥(时任国民政府军事委员会副委员长)的信中说,愿以自己的头颅,担保七君子无罪。1937年7月31日,在全国人民的压力下,“七君子”获释。沈钧儒等人专程前往马相伯寓所致谢并合影留念。摄影前,沈钧儒提议,七人排队向马相伯三鞠躬。照片洗好后,沈钧儒亲笔在上面题写了“惟公马首是瞻”的词句。
1937年8月3日,马相伯(坐者)与救国会七君子以及杜重远合影
马相伯对蒋介石的政策很不满,公开地说蒋介石“委员长做这许多年,失地失了不少了,再做下去,恐怕要失得差不多了”。蒋介石对马相伯的言行本来就很恼火,听说这话后,找到马相伯的弟子于右任(时任国民政府监察院院长)说,你的先生闹得实在太凶了。于右任为掩护老师,请教会方面出面,以帮助处理教务为名,把他请到南京居住,并任命他为国民政府委员,想用一个虚职笼络住他,但这位老人却依然如故。七七事变爆发后,马相伯在中央广播电台发表“钢铁政策”的广播演说,呼吁国人立即行动,誓死抗击日本侵略。
淞沪会战结束后,上海、南京相继沦陷,马相伯不愿在沦陷区生活。这位已经98岁的老人,应李宗仁将军的邀请,长途跋涉前往桂林,住在桂林风洞山。两百多年前,明末抗清英雄瞿式耜在这里壮烈殉国。选择这个住所,表达了老人抗战到底的决心。
1938年11月,由于桂林局势不稳,于右任请马相伯到昆明居住,国民党元老李烈钧派儿子亲自护送。由于交通困难,他们只能假道越南。马相伯坚持不能离开中国,陪伴他的人只能向他隐瞒实情。他们走到越南谅山时,马相伯身体极度虚弱,只好留住在那里,直到去世,他始终不知道自己身居国外。
马相伯百岁诞辰时,在越南谅山与孙女马玉章合影
马相伯在谅山期间,不断有人前来探访。他常常问:“蒋介石打了没有?他会打吗?达到哪里了?”一天,他对前来探望的救国会领导人胡愈之说:“我是一只狗,只会叫,叫了一百年,还没有把中国叫醒!”胡愈之说:“您老人家如此年高德劭,真是国家的祥瑞、国家的至宝。”马相伯莞尔一笑说:“怎么算的国宝?只是‘狗宝’罢了。”
1939年4月6日,马相伯百岁寿诞,国内的重庆、桂林、上海、成都、昆明等城市为他举行遥祝典礼。蒋介石、林森(国民政府主席)、于右任等军政要人、学界名流纷纷参加,中共中央也向他发去贺电。马相伯决定把收到的寿礼全部捐出,用于救护抗战伤兵和救济难民。10月,马相伯听说了湘北大捷的消息,兴奋不久。11月4日,在谅山病逝,临终念叨的最后四个字是“消息、消息”。按实际年龄计算,这位爱国老人在世间生活了99年6个月又28天。
马相伯百岁诞辰时,《良友》画报以他作为封面人物
马相伯去世后,灵柩暂停于谅山。抗战胜利后,国民政府曾想为他举行国葬,但始终未见行动。1952年,上海市长陈毅派人陪马相伯家人前往越南,迎回他的灵柩,安葬于上海虹桥天主教息焉公墓。安葬时,举行了“反帝爱国老人马相伯安葬纪念会”。陈毅在会上发表讲话,他说:
马相伯老先生,是一位反帝爱国者,也是杰出的教育家。他毁家兴学,办了不少学校,震旦和复旦是其中比较有名的,为祖国培养了不少人才。他为人民做了好事,人民是不会忘记他的。今天党和政府把马老灵柩迎归安葬在祖国大地,我们的人民,是会永远纪念他的。马相伯活了100岁,几乎与中国近代史相始终。他生于鸦片战争爆发之年,死于抗日战争爆发的第三个年头,亲眼目睹或亲身经历了中国近代许多重大事件。他梦想中国能独立、富强。然而他为此奋斗一生,直到去世也没有看到。如果这位爱国老人看到中国今日复兴之状,定然会在天国里捻须微笑了。
马相伯的得意弟子邵力子说:
吾师相伯的一生,学问、事业、信仰,其最终之目标在救国。现在举世追悼先生,如果我们要替先生上一个谥法,“救国老人”是最恰当的名词。相伯先生的精神,正是我们中华民族的精神;有此精神,我民族必能永存。穷者且益坚,不穷者应当怎样?我们还能腐化贪污吗?老者且要益壮,未老者应当怎样?他们还能萎靡退缩吗?陈毅和邵力子的评价,可作为马相伯先生一生的定论。
5. 屈原为何要投江?
由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生了尖锐的矛盾,遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷,最终导致与楚怀王的疏远,两次遭到流放,被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国,希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己,为国尽力,最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后,他不忍心看着祖国灭亡,投汨罗江自尽。
换做现在,道不同不相为谋,君主不接受劝告,国家是他一个人的,让他自食恶果好了,何必自杀?他是战国时期的人,战国是个百家争鸣的时代,一个知识分子也许昨天是宋国人,今天就为齐国的国君效劳,齐国混不下去了,明天再去秦国也简单得很。别看这些国家整天打来打去,其实国境开放,基本是免签证。
王夫之在《楚辞通释》中认为,屈原所以写下著名的诗章《哀郢》,是由于哀叹郢都的陷落,宗庙社稷成为荒丘废墟,人民流离失所。顷襄王不能拼死抵抗秦军。楚国灭亡指日可待。但是王之江认为屈原看到楚国“党人”横行,百姓看不到希望,朝中没有忠良之臣,国家没有守备外敌的力量,楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放,报国无门的他没有办法身谏楚王,哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。
关于屈原为什么投江自杀,还有种说法是屈原为国君昏庸而痛心,不愿看着“党人”乱政,葬送楚国锦绣河山。加之长期放逐,身心交瘁,再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。为了保持清白高洁的操守,捍卫自己所毕生追索的理想,终于带着不尽的遗憾,愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活,故而“蝉蜕于污秽”,献出了自己的生命。
屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。
当时楚国朝廷中佞臣充斥,与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒,与屈原争宠,屈原起草宪令未定,上官大夫欲夺其稿,屈原不予,他就向怀王进谗言,说:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩,不加辨明,就怒疏屈原。屈原的被疏远,根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益,遭到旧贵族们的中伤打击。
公元前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
6. 西安到户县庞光镇怎么座车?
921路公交车从西安市开往户县庞光镇。全程58个站票价起步价0.5元,每四站路增加0.5元。黄雁村到丰裕口总共37个站点,起步0.5元+4.5元=5元。5元钱可以到达丰裕口西安市汽车站—户县庞光
首班: 06:30 末班:18:00 1 西安市汽车站
2 边家村
3 黄雁村
4 吉祥村
5 电子二路
6 西万路口
7 北沈家桥
8 康家湾
9 高家堡
10 曹家堡
11 雁环路口
12 杜城加油站
13 智慧城
14 长安区政府
15 茅坡村
16 大学路南口
17 大居安
18 文苑中路
19 西北大学南校区北门
20 翰林路中段
21 学府大道西口
22 北小张村
23 羊元村
24 北雷村
25 西电科大长安校区
26 堰渡村
27 兴隆园艺场
28 钵鱼寨
29 南高桥
30 红叶集团
31 进步村
32 北八元村
33 南八元村
34 江南路口
35 滦镇
36 省路桥公司
37 沣峪环山路转盘
38 陈村
39 体院沣峪口校区
40 沣峪口
41 新联村
42 东石村
43 祥峪十字
44 降南村
45 惊驾村
46 祥峪口
47 高冠瀑布
48 李家岩
49 草堂寺南口
50 杨家坡
51 郝家庄
52 华府门第
53 太平峪口
54 二府村
55 李家庄
56 黄柏村
57 新阳坡
58 李原寨
59 庞光镇
7. 廊坊四中2021招生范围?
廊坊四中2021年的招生简章还没有出来,下面是四中2020年的招生范围信息,借鉴一下:
金光道以北,永兴路以西,爱民西道以南,西昌路以东永兴小区北区1-8号楼,北昌新苑、北昌北队,北昌西队,八中宿舍,新儒苑,文苑小区,农经宿舍、电大宿舍,附小宿舍,四中宿舍,劳动技校宿舍,化肥厂宿舍等。
永兴路以西,爱民西道以北、西昌路以东
九州乡政府宿舍、师院宿舍(爱民道50号、150号)、书香苑小区、炮兵学院等。
爱民西道以北、永兴路以东
光明小区,裕华北里、裕华东里等。
金光道以北,永兴路以东,爱民西道以南
春光里,春华里,春园里,蔡庄小区,兴盛小区,兴盛新区,永鸿小区,永旺小区,昶友新天地等。
西昌路以西
1206宿舍,江南水郡,海德公园,康城瑞河兰桥,书芳苑小区、武警学院。华夏九园,君兰苑,馨视界,花城,金源丽舍,古县,刘各庄,西辛庄,芦庄等。
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1. 江南文苑户型图,海宁有什么街?
浙江省海宁市下辖四个街道。分别为:
一、硖石街道
地处杭嘉湖平原,境内因有东、西两山。街道东邻袁花镇及海盐县百步镇、南接马桥街道、西连海洲街道、北依海昌街道。境内交通便捷,沪杭铁路穿境而过,东北距上海125公里,西南至杭州61.5公里,由南北大道至观潮胜地盐官22公里,距沪杭高速公路屠甸出口8公里。水路畅通,境内有市河、洛塘河、麻泾港等,北侧长山河与京杭大运河相通。
行政区划:
硖石街道辖15个社区、8个行政村,分别为:
东山社区、由拳社区、沙泗浜社区、南关厢社区、新华社区、西山社区、海青桥社区、南苑社区、东苑社区、竦秀社区、农丰社区、赞山社区、群园社区、长园社区、风和丽苑社区、荷叶村、双合村、联和村、军民村、永丰村、南漾村、杨汇桥村、西环村。
二、海洲街道
海宁市政府的所在地。
行政区划:
海洲街道辖5个行政村、14个社区,分别为:
民和、伊桥村、金龙、张店、双凤村。塘桥、海洲、文苑、成园、梨园、梅园、白漾、联塘、南郊、新庄、新桥、联合、东长、西郊社区居委会。
三、海昌街道
地处海宁市北郊,东连海盐县、南接硖石街道、海洲街道、西毗桐乡市、北邻嘉兴市秀洲区。
行政区划:
辖8个行政村、10个社区,分别为:
迎丰、利民、双喜、双山、双冯、泾长、长山、星光村。碧云、硖西、金利、火炬、隆兴、硖东、东郊、丁公堰、横山、狮岭社区居委会。
四、马桥街道
东连硖石街道,西接斜桥镇,北毗海洲街道,南邻丁桥镇,区域内01省道、新08省道、海宁大道和江南大道围绕整个行政区域。
行政区划:
辖8个行政村、1个社区,分别为:
先锋、正阳、新场、马桥、柏士,新塘、民胜、利众村。桐溪社区居委会。
2. 云想衣裳花想容李白当时在什么情境下写出这句诗?
唐代的政治环境缔造了狂放的李白,他高唱着“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬篙人”的李白,昂首挺进皇宫.但他毕竟是完全生活在梦中的诗人,梦一旦醒来,留下的就只是失望,他不明白只有诗人屈从政治家,断没有政治家屈从诗人。
公元743年春天,李白41岁,宫中的兴庆池牡丹花盛开,唐玄宗与杨玉环一起在欣赏,唐玄宗又命令李白来作诗助兴。李白无奈之下,终究发挥才华写了《清平调》。
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
这诗淋漓尽致地展现了李白的不凡才华,云想衣裳,赞美了杨玉环无比美丽的衣裳,花想容,赞美了杨玉环的花容月貌,李白这是用了高超的文学手法,以云喻衣,以花喻人。这首诗很得唐玄宗与杨玉环的欢心,只是李白却厌倦了这种毫无意义的御用文人生活。
李白虽然供奉翰林,但与他进京之初的远大志向大相径庭,唐玄宗虽然欣赏李白的诗才,但却不委以重任,只是作为玄宗的私人“陪侍”在宫廷中出入。
李白很苦闷,开始纵酒,并与贺知章等人结成“酒中人仙”,四处游玩。唐玄宗传令他上朝,他都懒得理会。有一次唐玄宗让他草诏书,但李白喝得醉熏熏的,抬起脚来让高力士帮忙脱靴才肯写。
李白虽满腹经纶,才华横溢,但终没有得到唐玄宗的重用,
但是,李白是个正直高傲有抱负的人,并不甘心仅仅奉陪黄帝吟诗作乐。而且,又特别讨厌皇帝周围一些阿谀奉承的小人。比如,玄宗所宠幸的太监头目高力士,权势极盛,朝臣都怕他。李白偏偏看不起他。
有一天唐玄宗和杨贵妃在宫苑沉香亭观赏牡丹。玄宗把李白召集宫中,要他即兴赋诗,那时李白已经在酒楼饮酒喝的有八分醉意了,进宫后脚步踉跄站立不稳,玄宗让他坐在御塌上去写诗,借此机会,李白对侍立一旁的高力士说:我要盘膝而坐,请把我的靴子脱掉。
高力士权势滔天。怎么能为人脱靴的。但玄宗下令:“高力士,李学士醉了,你帮他把靴脱下来!”
高力士无奈,只得忍气吞声帮李白把脚上的靴子脱下来。
李白这时心情舒畅,立即挥笔写成了《清平调三首》,这三首诗是赞美沉香亭盛开的牡丹,也有意把杨贵妃比作和牡丹一样的华贵美丽,诗的第一句就是古今传颂的名句“云想衣裳花想容。”
这句诗,可以有两种理解,一种是说看到了天上的五彩云霞,想到要把它做成美丽的衣裳;看到了鲜艳的牡丹,想到要让容貌像牡丹般美丽。另一种是说,华美的衣裳和云彩一样鲜艳夺目,美丽的容貌和花一样令人心醉。总之,这寥寥七个字,是赞美杨贵妃的却充分概括了景,花,人这三方面的美,留给了读者很大的想象余地。
唐玄宗和杨贵妃对这三首诗都非常欣赏,下令乐工配曲演唱,但是,怀恨在心的高力士却暗进谗言。他指着诗中的另一句,说李白是在讽刺杨贵妃,激怒了杨贵妃。从此不再召李白进宫。不久李白也辞职出京遨游山水间了。
“云想衣裳花想容”这句诗,随着李白的声名流传到了后世。
中国是诗的国度。诗人一向特别受到人们的喜爱和尊重。但是像李白那样,生前就引起轰动的,恐怕并不多见。李白以他的人格、热情和才华,以他那惊风雨,泣鬼神的诗歌,征服了同时代的读者。
2022.6.19日于长安
(图片来自网络侵权删)
3. 唐伯虎的传说主要内容50字?
《唐伯虎的传说》主要内容:
唐伯虎是明代的著名画家,为“吴门画派”创始人之一,在中国绘画史上有着极为重要的地位。他博览群书,学问渊博,才艺高超,诗、书、画俱佳,称为“一绝”。他与沈周、文徵明、仇英合称为“明四家”,与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为“吴中四才子”。
唐伯虎,名寅,字伯虎,吴县人,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。他出身于小商人家庭,少年时与邻里狂生张灵纵酒放肆,不事科举。后在朋友祝枝山的劝导下,认真读书,于弘治十一年中乡试一名解元,世称“唐解元”,“南京解元”。次年赴京考试,因牵涉科场舞弊案而下狱,出狱后任命他去当个小吏,他感到耻辱,不去就职。从此,他无意于功名,开始游历名山大川,致力于绘画艺术。他擅长山水,兼工人物、花鸟及书法,亦能诗文,多才多艺,因而名声很大。
由于唐伯虎不曾做官,乃是一介草民,以鬻画求生,所以正史上记载他的事迹极少。翻阅《明史》,在“文苑”一栏内虽有他的列传,但仅有223字,说他“初尚才情,晚年颓然自放……而文才轻艳,倾动流辈”。这对唐伯虎的评价是很不公允的。唐伯虎不仅是苏州的一个著名文人,也是全国乃至全世界的一个杰出的画家。他在正史上记载虽少,但在城市闾巷和集镇乡村的民众中间,却流传着他大量的传说故事。
4. 为办学卖掉上海3000亩地?
在中国,“狗”是骂人的词,“走狗”“哈巴狗”都是贬义词。然而,爱国老人马相伯却在100岁的时候,自比为“狗”,遗憾自己“没有把中国叫醒”。
百岁爱国老人马相伯
有人认为,马相伯说的“把中国叫醒”,是通过教育“唤醒民众”。这有一点误解。马相伯精通法语,熟悉法国文化。他说的“叫醒”,用的是拿破仑所说的“中国这头沉睡的雄狮,一旦醒来,就会整个世界为之震惊”的典故。他的“叫醒中国”,就是希望中国独立、富强,让中国人民能安居乐业。
这个梦想,是马相伯一生奋斗的主线。如果不了解这个人,不了解他生活的时代,就无法理解这句话的真正意思。
(一)近乎“穿越”的百年传奇马相伯的一生就像一部“穿越剧”,这部剧里充满了传奇:
他出生的那年,第一次鸦片战争爆发;
他青年时期,亲眼见到过太平天国忠王李秀成;
他壮年时期,是李鸿章身边的重要幕僚,协助李鸿章搞洋务、办外交;
他70多岁时,创办了震旦大学、复旦大学,80多岁是参与创办了辅仁大学;
辛亥革命时,他是孙中山领导的中华民国临时政府成员,代理过江苏都督;
他90岁以后,发生了九一八事变,他大声疾呼抗日救国,是救国会的精神领袖。
马相伯与弟子于右任(站立着)合影
我们再看看别人对他的称呼:
张之洞称他为“第一演说家”;
袁世凯当面称他为“前辈”;
孙中山对他“以师礼事之”;
梁启超、蔡元培、于右任、邵力子等人见了他要喊“老师”;
国民党称他为“民族之英、国家之瑞”;
共产党称他为“国家之光、人类之瑞”;
在日寇侵略步步紧逼的时代,他被称为“百岁老青年”。
《新华日报》刊登的中共中央遥祝马相伯百岁诞辰贺电马相伯一生追求中国富国强兵,在教育、宗教和政治领域都做出重要贡献。他在天主教耶稣会接受教育,担任过天主教司铎(神父),却一直在“圣俗”与“中外”之间徘徊,因为爱国不惜与教会决裂;他是一位不怎么成功的政治家,从洋务运动到抗日战争,参与过许多中国大事;他毁家办学,创建或参与创建了中国近代三所大学。但是,他生前却没有看到他的想得以实现。
(二)在政治与宗教之间徘徊马相伯是天主教徒,是一位爱国的教徒。马家是一个世代信奉天主教的家族,信教的历史可以追溯到明朝万历年间。在利玛窦等人来中国的时候,他的祖先就皈依了天主教,此后一代代传承下来。马相伯满月时就受洗了,教名“若瑟”。12岁那年,他怀着追求新知识的愿望离家出走到上海,入耶稣会办的依纳爵公学学习。此后,他在耶稣会的教育机构里学习了19年,31岁获神学博士学位。
他在18岁那年,因为法语学得好,有教友推荐他去法国领事馆任翻译,他委婉地拒绝说:“吾学法语,为中国用。”在获得博士学位的时候,他想,接受外国人的学位,对中国人来说,是不是合适?后来又想,文化知识是属于全人类的,不应有中外之分。他这才接受了这个学位。
壮年从政时期的马相伯(时年40岁)
1876年,马相伯因不满教会对中国人的压制,不惜“破门出教”,脱离教会。从此,他在政坛上摸爬滚打了十几年,曾任李鸿章的幕僚和私人秘书,帮助李鸿章办洋务、搞外交。然而,清政府官员的颟顸糊涂、官场的腐败,往往让他哭笑不得,感到痛心。1887年他考察了欧洲,回国后向李鸿章交卸了差事,就此告别政坛。
马相伯认为,救国需要读书,他说的“救国不忘读书,读书不忘救国”,是传诵一时的金句;读书要掌握两个方面的知识,一是国际公法,即国际政治规则,这样和列强打交道时才不至于吃亏;二是西方先进的科学技术,这样才能富国强兵。
对于教育,他并不陌生。1871年到1874年,他担任过母校依纳爵公学(今上海徐汇中学)的校长。1896年,他上书清廷,建议向日本派留学生,吸取日本明治维新的经验,得到清廷采纳。
(三)毁家兴学创办震旦大学马相伯决心“毁家兴学”,培养适合中国富国强兵的人才。他的大哥马建勋去世后,由于没有儿女,遗产由马相伯和马建忠兄弟继承。马相伯继承到松江、青浦的3000亩良田(当时的价格是400银元一亩)。1900年,他把这3000良田捐给教会,并立下字据,写明这些财产由“日后所开中西大学堂收管,专为资助英俊子弟斧资所不及”。后来,为在卢湾建校舍,他又捐出了4万银元,以及在上海英法租借内的8处地产(价值约10万银元)。
教会收了他的财产,却没有马上办学。马相伯只好亲自来办。恰好,1903年,南洋公学的一部分学生因不满清政府的压制闹学潮,百余名学生集体退学。马相伯接收了这批学生,借教会的徐家汇天文台为校址,开班了震旦学院,自任监院,这是中国近代第一所私立大学。
震旦大学早期的校园
震旦,是古代印度对中国的称呼。也有人解释说,“震”在《易经》里指东方,“旦”是早晨,“震旦”即“中国之曙光”的意思。马相伯为震旦学院起草的章程里规定,学院宗旨是“培养译才”,学制二到四年。马相伯还规定了学院的三原则:崇尚科学、注重文艺、不谈教理。学院课程分为文学和质学两大类,类似今天的文科和理科。
在办学过程中,马相伯与教会的矛盾凸显出来。教会想把震旦办成一所为教会培养人才的学校,马相伯想让震旦为中国培养实现富国强兵的人才;震旦的教师,多是教会派来的外籍教士(确实是各科专家);震旦的学生很多是马相伯招来的革命青年,如于右任(当时因被清政府通缉,化名刘学裕)、马君武、邵力子等人。马相伯后来说,自己办震旦公学,“以经费师资之绌乏,而借地借才;以借地借才,而教育之权界不清”。1905年,教会对马相伯群起而攻之。马相伯无奈之下,只好“无病而入病院”。
教会乘机派法国人南从周主持院务,马相伯被委婉地“出局”。南从周改掉了马相伯的办学章程。震旦的学生们不干了,以于右任、叶景莱为首的一批学生退出震旦,鼓动马相伯另办一所学校。在学生和社会各界的支持下,马相伯依从内心的信念,冒着再次与教会决裂的风险,重启办学之路。
(四)重新创办复旦大学马相伯联合了严复、熊希龄、张謇、萨镇冰等社会名流,共同发起创办“复旦公学”。“复旦”之名,出自《尚书》中的《卿云歌》:“卿云烂兮,乣缦缦兮。 日月光华,旦复旦兮。”这首歌中的“旦复旦”形容一轮朝阳再度升起,又隐喻了禅代的意思。也有人解释说,“复旦”是“复我震旦”的意思。
办学需要校舍和经费,离开震旦后,马相伯没有这些。他找自己在李鸿章幕府时的老朋友、时任两江总督周馥帮忙。周馥鼓励他办学,拨给他两万两银子的开办费,并把原来吴淞提督公署给他作为校舍。1905年中秋节,复旦公学成立,师生们推举马相伯为校长,马相伯延请美国耶鲁大学毕业的李登辉为教务长。复旦的学生除了从震旦转过来的那一批之外,还向社会公开招生。从此,复旦脱离了教会的控制,成为一所全新的学校。
孙中山为复旦大学题词
1906年,马相伯奉命东渡日本,离开创办才一年的复旦。1910年,马相伯回国重新担任复旦校长。不久,辛亥革命爆发,上海局势动荡,复旦一度停办。上海局势稳定后,马相伯组织学生们回上海复校。然而,校舍已经失去,经费没有着落。马相伯再次利用自己的影响力,与南京临时政府交涉,复旦得以成功复校。不久,孙中山等革命领袖加入复旦校董会。孙中山后来还为复旦大学题词“努力前程”。
1913年,李登辉接替74岁的马相伯任复旦校长,复旦逐步走上发展快车道。马相伯功成身退,从此完全脱离复旦,仅保留创办人的名誉。
(五)参与创办辅仁大学1913年,马相伯赴北京任袁世凯的高等顾问,期间又与好友英敛之合作创办了辅仁大学。马相伯到京后不久,两人就联名致信罗马教皇,提出要在中国首都北京创办一所天主教大学,希望教皇“多遣教中明达热切诸博士”“博学良善而心谦”者来中国,帮助办学,但教皇迟迟没有答复。1915年,他们在北京香山的一所别墅里开办了“辅仁社”,招收青年来学习。“辅仁”,出自《论语》“君子以文会友,以友辅仁”之句。可见,这虽然是一所教会大学的建构,却有着浓厚的中国特色。
辅仁大学的另一位创办者英敛之(中)与夫人和儿子合影
袁世凯意图复辟,马相伯坚决反对,并化装秘密南下。但创办辅仁的工作,他一直没有放下。在他和英敛之的努力下,教宗在1918年给了回复,并派人到中国进行了两次正式的调查。1925年,辅仁大学正式成立,当时的教宗庇护十一世还捐助了10万里拉。英敛之想请马相伯担任校长,马相伯以年老体衰推掉了。这所大学虽然不是马相伯独自创办的,他在其中却起到了关键作用,特别是在与罗马教廷的沟通方面。1949年之后,辅仁大学在大陆的部分并入北京师范大学,迁往台湾的部分仍叫辅仁大学。
在战乱频仍的民国时期,马相伯创办或参与创办的这三所大学,为中国培养了不少人才。例如,从震旦转入复旦的知名人士有马君武、于右任、邵力子等人;出身震旦的知名人士有翁文灏、徐悲鸿、戴望舒、何振梁等人;出身复旦的有竺可桢、童第周、王铁崖等人;出身辅仁的有王光美、叶嘉莹、文立征等人。
(六)呼吁同胞共赴国难九一八事变时,马相伯已经92岁。在人生最后的8年里,他年虽已迈,但血仍未冷,用尽最后的精力,为抗战御侮大声疾呼。他组织或参加抗战团体、为抗战将士和义勇军募捐、发表演说和文章呼吁抗战。
马相伯(右二)退隐期间与随侍人员合影
1936年5月,全国各界救国联合会(简称“救国会”)在上海成立,他是执行委员之一。9月18日,九一八事变五周年之际,他书写了多张“耻莫大于亡国,战虽死亦犹生”的联语,赠送给救国会的诸位执委。11月,国民党政府以“危害民国”罪逮捕救国会的沈钧儒、邹韬奋等七位领袖,制造了“七君子事件”。
马相伯对此极为愤慨,他与宋庆龄、何香凝等人联合发表宣言,为“七君子”辩护,并发起全国签名的营救运动。他在给老朋友、冯玉祥(时任国民政府军事委员会副委员长)的信中说,愿以自己的头颅,担保七君子无罪。1937年7月31日,在全国人民的压力下,“七君子”获释。沈钧儒等人专程前往马相伯寓所致谢并合影留念。摄影前,沈钧儒提议,七人排队向马相伯三鞠躬。照片洗好后,沈钧儒亲笔在上面题写了“惟公马首是瞻”的词句。
1937年8月3日,马相伯(坐者)与救国会七君子以及杜重远合影
马相伯对蒋介石的政策很不满,公开地说蒋介石“委员长做这许多年,失地失了不少了,再做下去,恐怕要失得差不多了”。蒋介石对马相伯的言行本来就很恼火,听说这话后,找到马相伯的弟子于右任(时任国民政府监察院院长)说,你的先生闹得实在太凶了。于右任为掩护老师,请教会方面出面,以帮助处理教务为名,把他请到南京居住,并任命他为国民政府委员,想用一个虚职笼络住他,但这位老人却依然如故。七七事变爆发后,马相伯在中央广播电台发表“钢铁政策”的广播演说,呼吁国人立即行动,誓死抗击日本侵略。
淞沪会战结束后,上海、南京相继沦陷,马相伯不愿在沦陷区生活。这位已经98岁的老人,应李宗仁将军的邀请,长途跋涉前往桂林,住在桂林风洞山。两百多年前,明末抗清英雄瞿式耜在这里壮烈殉国。选择这个住所,表达了老人抗战到底的决心。
1938年11月,由于桂林局势不稳,于右任请马相伯到昆明居住,国民党元老李烈钧派儿子亲自护送。由于交通困难,他们只能假道越南。马相伯坚持不能离开中国,陪伴他的人只能向他隐瞒实情。他们走到越南谅山时,马相伯身体极度虚弱,只好留住在那里,直到去世,他始终不知道自己身居国外。
马相伯百岁诞辰时,在越南谅山与孙女马玉章合影
马相伯在谅山期间,不断有人前来探访。他常常问:“蒋介石打了没有?他会打吗?达到哪里了?”一天,他对前来探望的救国会领导人胡愈之说:“我是一只狗,只会叫,叫了一百年,还没有把中国叫醒!”胡愈之说:“您老人家如此年高德劭,真是国家的祥瑞、国家的至宝。”马相伯莞尔一笑说:“怎么算的国宝?只是‘狗宝’罢了。”
1939年4月6日,马相伯百岁寿诞,国内的重庆、桂林、上海、成都、昆明等城市为他举行遥祝典礼。蒋介石、林森(国民政府主席)、于右任等军政要人、学界名流纷纷参加,中共中央也向他发去贺电。马相伯决定把收到的寿礼全部捐出,用于救护抗战伤兵和救济难民。10月,马相伯听说了湘北大捷的消息,兴奋不久。11月4日,在谅山病逝,临终念叨的最后四个字是“消息、消息”。按实际年龄计算,这位爱国老人在世间生活了99年6个月又28天。
马相伯百岁诞辰时,《良友》画报以他作为封面人物
马相伯去世后,灵柩暂停于谅山。抗战胜利后,国民政府曾想为他举行国葬,但始终未见行动。1952年,上海市长陈毅派人陪马相伯家人前往越南,迎回他的灵柩,安葬于上海虹桥天主教息焉公墓。安葬时,举行了“反帝爱国老人马相伯安葬纪念会”。陈毅在会上发表讲话,他说:
马相伯老先生,是一位反帝爱国者,也是杰出的教育家。他毁家兴学,办了不少学校,震旦和复旦是其中比较有名的,为祖国培养了不少人才。他为人民做了好事,人民是不会忘记他的。今天党和政府把马老灵柩迎归安葬在祖国大地,我们的人民,是会永远纪念他的。马相伯活了100岁,几乎与中国近代史相始终。他生于鸦片战争爆发之年,死于抗日战争爆发的第三个年头,亲眼目睹或亲身经历了中国近代许多重大事件。他梦想中国能独立、富强。然而他为此奋斗一生,直到去世也没有看到。如果这位爱国老人看到中国今日复兴之状,定然会在天国里捻须微笑了。
马相伯的得意弟子邵力子说:
吾师相伯的一生,学问、事业、信仰,其最终之目标在救国。现在举世追悼先生,如果我们要替先生上一个谥法,“救国老人”是最恰当的名词。相伯先生的精神,正是我们中华民族的精神;有此精神,我民族必能永存。穷者且益坚,不穷者应当怎样?我们还能腐化贪污吗?老者且要益壮,未老者应当怎样?他们还能萎靡退缩吗?陈毅和邵力子的评价,可作为马相伯先生一生的定论。
5. 屈原为何要投江?
由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生了尖锐的矛盾,遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷,最终导致与楚怀王的疏远,两次遭到流放,被逐出郢都。但他始终念念不忘自己的祖国,希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己,为国尽力,最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后,他不忍心看着祖国灭亡,投汨罗江自尽。
换做现在,道不同不相为谋,君主不接受劝告,国家是他一个人的,让他自食恶果好了,何必自杀?他是战国时期的人,战国是个百家争鸣的时代,一个知识分子也许昨天是宋国人,今天就为齐国的国君效劳,齐国混不下去了,明天再去秦国也简单得很。别看这些国家整天打来打去,其实国境开放,基本是免签证。
王夫之在《楚辞通释》中认为,屈原所以写下著名的诗章《哀郢》,是由于哀叹郢都的陷落,宗庙社稷成为荒丘废墟,人民流离失所。顷襄王不能拼死抵抗秦军。楚国灭亡指日可待。但是王之江认为屈原看到楚国“党人”横行,百姓看不到希望,朝中没有忠良之臣,国家没有守备外敌的力量,楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放,报国无门的他没有办法身谏楚王,哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。
关于屈原为什么投江自杀,还有种说法是屈原为国君昏庸而痛心,不愿看着“党人”乱政,葬送楚国锦绣河山。加之长期放逐,身心交瘁,再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望。为了保持清白高洁的操守,捍卫自己所毕生追索的理想,终于带着不尽的遗憾,愤然投身汨罗江中。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活,故而“蝉蜕于污秽”,献出了自己的生命。
屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。
当时楚国朝廷中佞臣充斥,与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒,与屈原争宠,屈原起草宪令未定,上官大夫欲夺其稿,屈原不予,他就向怀王进谗言,说:“王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩,不加辨明,就怒疏屈原。屈原的被疏远,根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益,遭到旧贵族们的中伤打击。
公元前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
6. 西安到户县庞光镇怎么座车?
921路公交车从西安市开往户县庞光镇。全程58个站票价起步价0.5元,每四站路增加0.5元。黄雁村到丰裕口总共37个站点,起步0.5元+4.5元=5元。5元钱可以到达丰裕口西安市汽车站—户县庞光
首班: 06:30 末班:18:00 1 西安市汽车站
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38 陈村
39 体院沣峪口校区
40 沣峪口
41 新联村
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43 祥峪十字
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48 李家岩
49 草堂寺南口
50 杨家坡
51 郝家庄
52 华府门第
53 太平峪口
54 二府村
55 李家庄
56 黄柏村
57 新阳坡
58 李原寨
59 庞光镇
7. 廊坊四中2021招生范围?
廊坊四中2021年的招生简章还没有出来,下面是四中2020年的招生范围信息,借鉴一下:
金光道以北,永兴路以西,爱民西道以南,西昌路以东永兴小区北区1-8号楼,北昌新苑、北昌北队,北昌西队,八中宿舍,新儒苑,文苑小区,农经宿舍、电大宿舍,附小宿舍,四中宿舍,劳动技校宿舍,化肥厂宿舍等。
永兴路以西,爱民西道以北、西昌路以东
九州乡政府宿舍、师院宿舍(爱民道50号、150号)、书香苑小区、炮兵学院等。
爱民西道以北、永兴路以东
光明小区,裕华北里、裕华东里等。
金光道以北,永兴路以东,爱民西道以南
春光里,春华里,春园里,蔡庄小区,兴盛小区,兴盛新区,永鸿小区,永旺小区,昶友新天地等。
西昌路以西
1206宿舍,江南水郡,海德公园,康城瑞河兰桥,书芳苑小区、武警学院。华夏九园,君兰苑,馨视界,花城,金源丽舍,古县,刘各庄,西辛庄,芦庄等。
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